و صرفش براى آنها ممكن نيست به توانگران دستور داده‌اند كه اين وظيفه را نسبت به آنچه خود دارند انجام دهند و از طرف امام وكالت دارند يا مبنى بر اين است كه چون خمس و سائر اموال از غنيمت و خراج به دستِ آنها مىافتد و براى آنها ممكن نيست به امام برسانند وكيلند آن را به فقراء شيعه بدهند . و اين حديث دلالت دارد بر وجوب صرف سهم امام از خمس و ميراث كسى كه وارثى ندارد و جز آن از اموالِ امام در فقراء شيعه و اين خالى از قوت نيست و احوط تسليم آن است به فقيه محدث عادل تا او به نيابت از امام به مصرف برساند . از مجلسى ( ره ) - تفسير آيه گذشت و تأويلش اين است كه شايد مقصود به ناس ، امت محمد است بعد از وفات آن حضرت به قرينهء تعبير به مضارع در « يكون و يكفر » كه دلالت دارد بر آينده دارند ، و مقصود از كافرانِ به رحمان ، منكرانِ امامت و نص بر امامتند و از اين رو تعبير به رحمان شده است براى اشعار به اينكه رحمانيت خدا مقتضى است بشر را مهمل و سر خود در امور ديانت نگذارد ، يا مقصود اين است كه منكرِ امام به رحمانيتِ خدا ، كافر است . و حاصل اين است كه اگر چنانچه سبب كفر مؤمنان نمىشد و به واسطهء حزن و غم و دل شكستگىِ آنها شيطان بر آنها مسلط نمىگرديد و كافر نمىشدند و به مخالفان نمىپيوستند مگر اندكى كه وجودشان براى يارىِ امام بس نبود يا آنكه از غم و اندوه دق نمىكردند ، و به علاوه اگر همهء مخالفين به اين درجه از توانگرى و ثروت برسند و همهء مؤمنان در غايت فقر و خوارى و مذلت بمانند با آنها قطع زن و زن خواست كنند و نسبى ميان آنها فراهم نشود كه موجب توارث گردد و به اين سبب نسل مؤمنان قطع گردد و منقرض شوند يا وسائل ارتداد آنها فراهم شود و به اين وسيله امت محمد همه كافر و مخالف گردند و يك امتِ كافر باشند يا اكثرِ قريب به اتفاقِ آنها كافر باشند جز نادرى كه ايمانِ پاك و خالص دارند .